今古文之爭是個有趣的事情，圍繞著今古文之爭，天下儒生也大體上分作今文學派和古文學派，彼此爭斗不休。

    對劉備來說，今古文之爭爭的是什么并不重要，重要的是他們正在“爭”。

    有競爭者，就有讓利，今古文之爭給一潭死水的東漢學術環境注入了莫名的生機，還因此給一些社會地位不高但又試圖向上爬的人提供了一線生機。

    打從跟著盧植開始學習的時候，劉備就把目光放在了今古文之爭上，試圖好好的了解一下這貫穿兩漢的學術斗爭的本質。

    簡單來說，今古文之爭的源頭還要追述到秦始皇。

    嬴政大兄弟奮六世之余烈，靠著法家變法廢了六國統一全國，是當時的天下第一硬核狠人，絕世猛男，非常剛烈，所以對絮絮叨叨的儒學非常不感冒。

    且當時的時代處在郡縣制初立而分封制余威尚在的時期，對于一統天下之后秦國究竟是分封還是郡縣，天下人都有不少看法。

    當時的一批儒生反對郡縣制，崇尚分封制，一力追求孔老夫子的理想，要求復古，為嬴政大兄弟和丞相李斯所不容，于是引發了焚書事件。

    本質上，這次焚書和漢武帝罷黜百家沒什么區別，都是為了統一思想，至于后來的“坑儒”和焚書事件沒有直接關系。

    但不管怎么說，大兄弟挖了一個坑，點了一把火，燒了一批竹簡，把儒學傳承給打亂了。

    斷是不可能斷的，儒家學派門生眾多，竹簡沒了，一些老儒生就拼了老命把圣人文章背誦下來，硬生生扛著，等著嬴政完蛋。

    等嬴政翹了辮子，漢王朝建立，儒家思想言論禁區松動，于是一批活下來的老儒支棱起來了。

    他們靠著記憶口述文章給自己的弟子們，弟子們再記錄在竹簡上，恢復了儒學的物理傳承，重新回到歷史舞臺。

    這就是今文經和今文學派的來歷。

    古文學派的來歷就比較有意思了。