儒家和法家之間的關系相當的微妙、敏感。

    雖然說漢武帝之后儒家學派取得了全面勝利，法家日漸衰微，儒士們也在不斷的推動春秋決獄，試圖用儒家的道理徹底取代律法，也做出了一些成績——

    但終究漢律還是存在的。

    且隨著時間的推移，隨著漢律的越發完善，當代儒士也有相當一部分人認為春秋決獄有很大的局限性。

    千人千面，儒家經典有太多的解釋方法，應該需要一種比較固定的判斷標準來懲戒犯罪之人，而不應該固執地采用古人的道理來對今人作出限制，甚至取代律法的作用。

    簡單地說，儒家內部也有那么一些人反對春秋決獄，認為這是不合適的。

    這批儒士的代表，就是鄭玄。

    鄭玄在注解今文經典和古文經典的同時，也注解了漢律，對漢律有非常深刻的研究，也對當代通行的漢律提出了不少看法，在他的門人學徒之中有很大的影響力。

    鄭玄就認為漢律發展至今已經比較完善了，可以投入使用了，有了專業的律法不用，卻要用春秋，實在是有點不合實際。

    也是因為這些較為深層次的緣由，盡管古文學派內部希望推動鄭氏家族的閥閱化，但是鄭玄始終沒有答應，并且在古文學派的內部會議上大力支持劉備的看法。

    他甚至還進一步提出了對春秋決獄的一些看法。

    作為資深學者，還有古文學派的初代領袖，以及現任太學祭酒，鄭玄的影響力還是很大的，鄭玄的這一表態讓不少保守派儒士比較關注。

    同時，他們認為劉備作為《左氏春秋》閥閱之主，卻提出了要設立律法學校的事情，這件事情本身就不太妥善。

    因為事關左氏春秋的地位和影響力，所以這件事情的最終決策方反而不是四輔臣國務會議，而是七大左氏春秋的閥閱家族。

    河南開封鄭氏、蒼梧廣信陳氏、扶風平陵賈氏、扶風茂陵馬氏、扶風茂陵孔氏，涿郡涿縣盧氏，涿郡涿縣劉氏。